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【《鲁班经》邪术：千年打生桩之谜】在中国古代神秘文化中，《鲁班经》始终笼罩着一层诡谲的面纱。这部被分为上下两册的奇书，上部记载的是寻常木匠技艺，习得便可安身立命；而下部，则是让这部经典被历代朝廷列为禁书的根源——其中不仅详述了诸多诡异的秘术与咒语，更包含了以“活人献祭”为核心的厌胜之术，尤以“打生桩”最为骇人听闻。
在科技蒙昧、鬼神观念盛行的古代，人们常将工程事故、自然灾害归因于触怒天地神灵。最早有文献可考的“打生桩”，出现在春秋战国时期。当时，建造大型桥梁或宫室时若发生坍塌，往往伤亡惨重，主事官员不仅面临重罚，更需承担道德与舆论的压力。于是工匠们求教于祖师鲁班，相传鲁班指出，动土破坏了当地风水，地祇震怒，必须以活人献祭方能平息神怒，保障工程顺利。
这种祭祀，最好以童男或童女为祭品——因孩童身体纯净，更易通神。他们将活人埋于桥墩、城基或主梁之下，称为“打生桩”，以此作为与鬼神之间的契约。这一残酷仪轨，自鲁班门下悄然流传，竟逐渐演变成某种工程惯例。
至宋代，“打生桩”甚至被纳入某些官式工程的隐秘流程。童男童女作为祭品，成为权贵与工匠间心照不宣的禁忌共识。不少民间故事也隐约透露这一现实，如“孟姜女哭长城”便是一例。多年来学者推测，其丈夫范喜良很可能就是被活埋于长城之下的献祭者之一。汉代文人陈琳在《饮马长城窟行》中悲吟：“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”，字字泣血，暗示了长城建筑背后无数生命的残酷牺牲。
实际上，“打生桩”只是中国古代活人祭祀的一种形式。在奴隶社会及封建时期，人祭并不罕见。譬如14世纪西藏地区，某些贵族与喇嘛在修炼密法时，仍保留以人骨、....全文更精彩