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【西藏解放前的农奴血泪】在1950年之前的西藏，这片被许多人视为信仰圣地的雪域高原，背后却隐藏着令人窒息的社会现实。宗教与贵族权力紧密交织，构建出一个等级森严、充满压迫的世界。当时的西藏主要有三大阶层：居于顶端的贵族、掌管宗教的僧侣，以及占人口90%以上的农奴。农奴被视为“会说话的财产”，不仅没有自由，连对自己的身体和生命都毫无自主权。
贵族与寺院高级僧侣常常以宗教仪式的名义，施行许多今人难以想象的残酷行为。例如，当时一种被称为“人皮唐卡”的宗教艺术品，其制作过程极其残忍。所谓唐卡，本是藏传佛教中用于宗教修持的卷轴画，但有一种特殊唐卡，是以人的皮肤作为载体——尤其是年轻女性的皮肤。由于少女皮肤具有较强的延展性，不易破裂，且能较好保持颜料色泽，贵族们便强行从农奴家庭中挑选未婚女孩，作为制作材料。
这些人皮唐卡的制作方式堪称骇人听闻。首先，喇嘛或画师会在选定的少女身体上直接绘制宗教图案；之后，受刑者会被捆绑在木柱上，由执行者以利器从其头顶钻开一个小孔；随后将水银自孔洞注入，借助水银的重量和流动性使皮肤与肌肉彻底分离。整个过程伴随着极度的痛苦，受刑人往往在意识完全清醒的状态下经历折磨，直至皮肤被完整剥落。
不仅如此，在宗教仪式中使用的法器，也常常以人骨为材。比如仪式中常见的一种鼓号，藏语称为“扎马如”，汉语可译为“手鼓”。这种鼓的鼓身由两块人的头盖骨拼接而成，鼓面则蒙以人皮。在藏传佛教某些派别的观念中，处于“纯洁状态”的少男或少女的头骨，具有特殊的宗教能量，被认为能够增强法器的灵力，用于驱邪或祈福仪式。
更令人发指的是，制作这类法器时，僧侣有时特别偏好使用哑....全文更精彩