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如果把《幸福的拉扎罗》描述为某个当代神话故事集中的一章，整部影片可以粗略分为两部分：前半部分的神话、寓言、宗教杂糅；后半部分当代城市钢筋水泥土吞噬一切。以下作为参照的两个极点，分别是具体神话故事与《幸福的拉扎罗》的电影文本；横亘于两极点之间的极轴是一般共时态的神话叙事规律。 一般神话（宗教）类型的叙事，观众都是在神话被传颂和构建之后，以“迟到的旁观者”的身份观看神话的演绎。我们都知道，摩西分开了红海，带领犹太人逃往埃及，以及他如何在西奈山上聆听上帝的箴言，下山摔碎十诫碑的故事。类似的文本来自《圣经》《一千零一夜》等宗教经典和神话故事集，影像资料则是数不胜数的宗教电影。无论是影片还是文学作品，一般神话（宗教）在叙事上都大相径庭。还是以《出埃及记》为例，我们不需要也不可能知道的是，摩西作为受原住民排挤的犹太难民的一员，他如何在保持作为使者的纯洁性的同时，在众难民中建立自己领导者的权威。这些不重要的细节往往是矛盾的，会把观者本应对伟大人物的注意转移到事件本身是否合理上，而神话（宗教）叙事结构的神奇之处就在于：通常省略具体细节只保留事件结果，同时还能奇妙地维持叙事结构的合理性和粘..全文更精彩
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