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苦难是所有人必须面对的人生课题，古今中外，各种流派的哲学都有回应人生之失意、之苦难的部分，圣经有“约伯之问”，作为中国古典诗词的研究者、写作者，叶嘉莹却提出“弱德之美”。“弱德之美”来源于叶嘉莹对朱彝尊之“艳词”的研究，详载于《弱德之美》（商务印书馆，2019），叶嘉莹认为其词虽艳但并不鄙俗淫靡，并在探究其原因的过程中，根据诸多资料推断出朱彝尊与妻妹有一段“不伦之恋”，因此，写给歌舞艺伎的艳词背后隐藏着，正是这样一份“难言之隐”。叶嘉莹认为，这种“难言之隐”反使艳词也多了一份深幽之意，将词的美学成就又向前推了一步。而叶嘉莹在梳理词之发展（花间词-诗化之词-赋化之词）的基础上，将“弱德之美”的概念扩大到“词的本质特征之美”——在中国传统儒家道德主义框架中没有容身之处、“登不得大雅之台”的情感，在词这种“诗余”的体裁中，才有了安放之处：《花间集》中男性隐藏在女性口吻后抒发郁郁不得志之感，乃成“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”；即便如苏轼、辛弃疾这类人物，在其“豪雄”中也蕴含“幽咽怨断之音”。由此，我们可以看到“弱德”的本质是一种在道德主义压抑下的、无法纾解的心结，它有可能关乎国仇家恨、关乎不伦之恋..全文更精彩
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