内容预览
在理解“玩具们”（胡迪、巴斯光年……）的艺术本真性之前，有一个前提需要推导一下，即“玩具何为艺术品？”。大致如下：玩具与艺术品的共同本体在于“非实用”的仪式属性。文化工业生产的牛仔塑胶玩偶被安迪赋予姓名“胡迪”，那它就发生了本体论跃迁——从“功能物”升格为承载情感记忆的“准主体”（并在几部冒险中确证了自己的主体性）。这种命名仪式与艺术家在画布签名的行为具有相当的同构性，通过象征性标记将器具擢升为具有叙事深度的存在。在这之后，便可以借本雅明来理解：①玩具是工业文明的产物，但安迪的玩具世界构成了一种前工业时代（如果把孩子作为想象界等）的艺术场域，通过手工制造磨损（胡迪的右臂、脚底的“ANDY”）作为“痕迹”，即不可复制的“灵韵”。②艾尔把胡迪捆绑成展览品是堕落为机械复制艺术，就如玩具城中千篇一律、无个性的商品一般，也是“本真性”的死亡。③玩具们用相机的闪光灯战胜老矿工彼特，就是机械复制对灵韵的祛魅：通过无限复制的暴力将独特存在降格为可替代的图像符号。这也是博物馆禁止拍照的逻辑——机械复制不仅消解权威，更摧毁了艺术品与观者之间的“距离的独特现象”。④真假巴斯光年的桥段，表明巴斯光年已......
会员区